文藻中智佛學社

1、【因 緣 果 報 的道理】

  古德云：「假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」無始劫以來，眾生皆在生死流轉之中，過去所造的惡業，沒有懺悔清淨，則業障始終存在，即使經過百千萬億劫，因緣會遇時，果報仍須自己償受。例如兩人從未見過面，有一天忽然見了面，感覺很面熟、很親切，這就是前世的因緣；同樣的，也有人一見面就互不順眼，這即是前世沒有結善緣，甚至結了惡緣之故。

  起善念，口說好話，身做善事，則天天都是好日，時時都是好時，處處都是好地方。如果不知道因緣果報的道理，今天去看相，明天去抽籤，後天去求土地公，始終六神無主。

  因緣果報的道理，即是告訴我們從因上努力，做一分，就得一分；做十分，就得十分。能夠確信此理，則處處是淨土，時時是好時，日日是好日。

2、【緣 起 性 空】

    昔日舍利弗尊者聽到一首偈頌：「諸法因緣起，諸法因緣滅；我佛大沙門，

常作如是說。」以此因緣，從此皈止在佛陀座下。緣起緣滅是什麼呢？簡單說，

就是佛教的生命觀。釋迦牟尼佛夜睹明星，菩提樹下成等正覺，說：「奇哉！奇

哉！一切眾生皆有如來智慧德相，一切眾生皆能成佛，只因妄想執著，不能證得。」

佛陀當時所證得的，就是緣起性空。緣起法是佛法中的究竟了義，也是佛教闡釋

宇宙人生真理的究竟論述，眾生輪迴流轉於六道，皆因無明妄想，不知一切法緣

起性空，因而不能解脫生死之苦。佛教的真理就是緣起性空，緣起成就了世間法，

性空成就了出世間法。緣起是世俗諦，亦名俗諦，緣起是事的相；性空是勝義諦，

亦名真諦，性空是理的體。唯緣起與性空是一而非二，現象本體不一不異，緣起

不離性空，性空即是緣起，即空即有，空有不礙。

3、【眾 生 皆 有 佛 性】

「佛」的意義─「覺者」，即覺悟真理的聖者。

              【覺的意義】

●「覺」具有覺性、覺察、覺照、覺悟之含義。

「覺性」即是眾生本具的佛性，《華嚴經》云：「無一眾生而不具有如來智慧。但以妄想顛倒執著，而不證得。」師父說法、諸位聽法的這念心，能知是非善惡、能覺寒暑冷暖，這念能知、能覺的心，即是覺性。然覺性本具，何故而有佛與眾生之別？因為眾生的妄想執著，障覆本有覺性，故欲圓滿佛果，則須藉由覺察、覺照、覺悟之修證，方得成就。

「覺察」即覺知、省察自心所生之貪、瞋、癡等煩惱，不為此等煩惱所困。

「覺照」即這念心於煩惱境界，不僅覺察分明，更進而對治煩惱，改過遷善。覺察就如發現小偷；覺照即是將小偷轉化為正人君子。

「覺悟」即契悟本自覺性；這念心因覺察、覺照之功，進而契證本具佛性，洞然明白，常寂常照，安住實相，此即覺悟義。

「覺性」在聖不增，在凡不減；心、佛、眾生，三無差別。然因眾生迷悟、染淨之深淺不同，而有凡聖差別。

 ------- 眾生皆本具佛性，然迷即眾生，覺即菩提，故當依據覺察、覺照、覺悟

      之理，精進修行，他日定可成就 ─ 自覺、覺他、覺滿 -三覺圓滿之佛果。